Dantening ilohiy komediyasida do'zaxning ko'rinishi

Asrlar davomida Dantening “Ilohiy komediya” asari yerdagi do‘zax orqali sayohatning o‘ziga xos metaforasi sifatida qabul qilingan va uning uch qismdan iborat kompozitsiyasi deyarli ilohiy tartib timsoliga aylangan. Adabiy estetika ilohiy komediyani yuksak darajaga ko‘tardi. abadiy mavzu... Uning qahramonlari tarjimai holining o‘ziga xosligini hisobga olsak, asarni zamonaviy dunyoga o‘xshatmay o‘qib bo‘lmaydi. Menimcha, she’r mohiyatiga kirishga uringan har qanday avlod ham shunday tuyg‘ularni boshidan kechirgan bo‘lsa kerak. Garchi biz ko‘p asrlar davomida asar yaratishdan ajralgan bo‘lsak-da, o‘shandan beri dunyo tubdan o‘zgargan bo‘lsa-da, o‘rta asrlar davriga xos bo‘lgan qadriyatlar bizning davrimizda hamon saqlanib qolganini ichingda his etasan. Agar Dante keyingi hayotdan chiqqandan keyin to'satdan XNUMX asrga kirsa, u do'zaxda uchrashganlarga o'xshash odamlarni topadi. Zamonaviy tsivilizatsiya shoirning shaxsan bilganidan butunlay farq qilishi odamlarning ham yaxshilanganligini anglatmaydi. Biz ko'proq narsani bilamiz, biz tezroq rivojlanmoqdamiz, yangi texnologiyalar yaratmoqdamiz ... Ammo dunyo hali ham vahshiylik, zo'rlash, zo'ravonlik va degeneratsiyaga duch kelmoqda. “Ilohiy komediya”da odamlar tavba qilgan kichikroq gunohlari bizga ham begona emas.

"Ilohiy komediya" aksiyasi

Harakat komediya bu muallif hayotining o'rtalarida sodir bo'ladi... Dantening keyingi hayotga sayohati 7-yil, 1300-aprel, Muqaddas payshanbadan muborak jumaga o'tar kechasi boshlanadi. Uning birinchi bosqichi "Jahannam". Qahramonning yashirinishga tushishini fidoyilik, insoniylikka urinish sifatida ko‘rish mumkin. Dante birgalashib yer osti dunyosiga boradi Virgil - antik davr dahosi. Xudo inoyatining xabarchisi Virjil ziyoratchi uchun muhim daqiqada paydo bo'lib, uni jismoniy va ma'naviy o'limdan qutqardi. U unga boshqa yo'lni taklif qiladi, yer osti dunyosi bo'ylab yo'l - o'zi bilan yo'lboshchi sifatida. Masihdan oldin tug'ilgan butparast Virgil jannatga kira olmaydi. U ham qochib Preadadan chiqa olmaydi. Shuning uchun, keyingi safarida u Dantega hamroh bo'ladi. Beatrice... Dunyodan tashqaridagi uchta saltanatni kezib yurish shoirning ruhini davolaydi va uni butun insoniyatning najoti uchun Xudo belgilagan narsani ochib berishga loyiq qiladi. Oxir-oqibat, Virgil "hamma narsani biladigan" ruhdir, Beatrice, o'z navbatida, najot topgan ruhdir va shuning uchun unga hamma narsa Xudoning tafakkuri orqali ochib berilgan. Shunday qilib, Dante bu sayohatda yolg'iz emas, u murabbiylarni ilhomlantirgan va shaxsan o'ziga xos inoyatni boshdan kechirgan. Bu uning o'sha davrda butun dunyo va ehtimol barcha kelajak avlodlar uchun ma'naviy yo'lboshchi sifatida tanlanganining belgisiga o'xshaydi. Shunday qilib, uning keyingi hayotdagi tajribasi insoniyatga qanday qilib qadr-qimmat bilan yashashni va keyin jannatda bo'lishni o'rgatishi mumkin edi.

Ilohiy komediya uch qismdan iboratuchta dunyoga mos keladi - u o'sha erda Do'zax, tozalash va jannat... Har bir qism uchta qo'shiqdan va butun she'rga kirish qo'shig'idan iborat - jami yuzta. Jahannam (erning markazida keng huni) u o'nta umurtqa va atriyaga bo'linadi... Shohlik juda ko'p qismlarga bo'lingan Aniqlanish - Janubiy yarimsharda okean o'rtasida baland tog', va tepada joylashgan Er yuzidagi jannat, ya'ni o'nta osmon (Ptolemey tizimi bo'yicha) va Empirum. Gunohkorlar siydik o'g'irlab ketish, zo'rlash yoki aldashda aybdormi yoki yo'qligiga qarab do'zaxda birlashadilar. Purgatoryda tavba qilganlar sevgilari yaxshi yoki yomonligiga qarab bo'linadi. Jannat ruhlari, ularning yerdagi aloqalari ularning Xudoga bo'lgan sevgisini to'sib qo'yganmi yoki bu sevgi faol yoki o'ychan hayotda gullab-yashnaganiga qarab, faol va tafakkurga bo'linadi.

Har bir narsa juda aniqlik bilan o'ylangan: har uch qismda deyarli bir xil miqdordagi chiziqlar mavjud bo'lib, ularning har biri "yulduzcha" so'zi bilan tugaydi. Bu dunyoni oqilona tamoyillar asosida qurish ideal hayot falsafasiga o'xshaydi. Xo'sh, nega bu muhitda yomon odamlar ko'p? Ehtimol, bu insoniyatning mohiyati va bu institutlarning nasroniy mafkurasidagi alohida o'rni bilan bog'liq.

Jahannam Vizyon - doiralar

Barcha umidingizni uzing, siz [bu yerga] kirdingiz.

Do'zax er ostiga cho'zilgan. Unga darvoza olib boradi, uning orqasida Acheron daryosi orqali do'zaxdan ajratilgan Old Do'zax joylashgan. O'lganlarning ruhlari Charon tomonidan boshqa tarafga o'tkaziladi. Shoir bibliya va mifologik mavzularni erkin birlashtirib, bir butunga aylantiradi. Shunday qilib, biz do'zaxda Acheron, Styx, Phlegeton va Cocytus kabi daryolarni topamiz. Do'zaxda hukmronlik Minos, Charon, Cerberus, Pluton, Flagia, Fury, Meduza, Minotavr, Centavrs, Harpies va boshqa Injil yirtqich hayvonlari, shuningdek, Lyutsifer va ko'plab iblislar, itlar, ilonlar, ajdaholar va boshqalar tomonidan amalga oshiriladi. Do'zaxning o'zi yuqori va pastki jahannamga bo'linadi.... Shuningdek, u doiralarga (cer chi) bo'linadi, ulardan oltitasi eng yuqori do'zaxda.

Birinchi doira

Limbo deb nomlangan birinchi doira buyuk odamlarning ruhlarini o'z ichiga oladi. Ular suvga cho'mmagani uchun jannatga kira olmadilar.

Ikkinchi doira

Minos tomonidan qo'riqlanadigan ikkinchi doira shahvoniylikni nazorat qila olmaganlar uchun tavba qilish joyidir.

Uchinchi, to'rtinchi va beshinchi doiralar

Uchinchi doiraga Dante ochko'zlikda aybdor gunohkorlarni, to'rtinchisiga - qatiq va savdogarlarni, beshinchisiga esa - g'azabdan tiyilmaganlarni qo'ydi.

Oltinchi doira

Oltinchi doira shahar sifatida tasvirlangan. Bu Shayton shahri, uning kirishini juda yovuz jinlar qo'riqlaydi, unga qarshi hatto Virgil ham ojizdir. Oltinchi doirada bid'atchilarning ruhlari tavba qiladilar.

Ettinchi doira - Quyi do'zaxning ochilishi.

Ettinchi doira Quyi jahannamni ochadi va uchta hududga (gironi) bo'linadi. Bu yer o‘z joniga qasd qilgan va tabiat qonunlarini buzganlar uchun mangu iztiroblar maskanidir. Bu erda qotillar, o'z joniga qasd qilganlar, kufrchilar va sudxo'rlar bor, ularni Minotavrning o'zi boshqaradi.

Sakkizinchi doira

Sakkizinchi doira o'nta bolgiga bo'linadi. Bu boshqa odamlarning ishonchini har qanday yo'l bilan suiiste'mol qilganlar uchun abadiy jazo joyi: sutenyorlar, vasvasachilar, xushomadgo'ylar, folbinlar, firibgarlar, ikkiyuzlamachilar, o'g'rilar, soxta maslahatchilar, fitnachilar, fitnachilar, sotqinlar va boshqalar.

To'qqizinchi doira

To'qqizinchi doira - eng katta gunohkorlar azoblanadigan joy, bu eng uzoq joy, do'zaxning markazi. Aynan shu davrada qotillar, o‘z vataniga sotqinlar, do‘stlari, oila a’zolari yashaydi. Bu o'z manfaati uchun butun umri davomida boshqalarga xiyonat qilgan odamlarning ruhlari.

Do'zax - zulmat va umidsizlik shohligi, u erda yig'lash, la'natlash, nafratlanish va aldash. Jazo tizimi gunohlar turiga moslashtirilgan. Doimiy zulmat bor, ba'zida jazo quroli bo'lgan olov bilan to'xtatiladi. Bo'ronlar, yomg'irlar, shamollar, ko'llar bu joyning atmosferasini rang-barang qiladi. Dante ijodini biluvchilar “Ilohiy komediya”ning barcha qismlarida Italiya va o‘sha davr jamiyatini keskin tanqid qilishadi. Dantening o‘z zamondoshlari haqidagi hukmi qattiq, ammo xolisdir. Ijtimoiy tanazzulga olib keladigan qonunsizlikning ko'rinishi do'zaxda ham namoyon bo'ladi. Bugundan nafratlanish tuyg‘usi, tabiiyki, shoirni o‘tmishdan hayratga olib keladi. Shunday qilib, do'zax dahlizidagi ulug' ruhlardan o'zlarining tabiiy fazilatlari bilan Xudoning inoyatiga sazovor bo'lgan holda, biz dunyo uchun juda ko'p yaxshilik qilgan azizlarga yaqinlashamiz. Shunday qilib, agar Dante do'zax dahshatining saboqlaridan foydalansa, u odamlarga ijobiy ta'sir ko'rsatadigan va ulardagi eng yaxshi narsalarni ozod qila oladigan yaxshi va adolatli rahbar, hukmdor, rahbar va hokazo bo'lishi mumkin edi.

Ilohiy komediya qahramonlari

“Ilohiy komediya”dagi dinamikaning muhim manbai muallifga qadimgi va yangi tarixdan ma’lum bo‘lgan inson siymolari bo‘lib, Dantening o‘zi esa ularga xotiralarni jonlantirish uchun kirib kelgan tirik shaxsdir. Shoir ruhi boshqa qalblar bilan uchrashganda his-tuyg‘ular shakllanadi. Shoir so‘zlarida qarama-qarshi tuyg‘ular seziladi: mehr, mehr, ustozlarga muhabbat, hamdardlik, nafrat. La’natlangan qalblar orasida tirik odamning borligi ularni bir lahzaga azob-uqubatlarni unutib, xotiralar olamiga olib boradi. Go'yo ular eski ehtiroslarga qaytayotgandek. Hamma arvohlar shafqatsiz gunohkor sifatida tasvirlanmagan. Ularning ko'pchiligi his-tuyg'ularning boyligini saqlaydi. Hatto qo'pol sahnalar ham bor. Bularning barchasida ishtirok etgan shoirning ham qalbi ta’sirlanadi.

Biz do'zaxdagi ilhomning bu boyligi uchun Purgatory yoki Jannat sahnalarida uchramaydigan ta'sirchan kuchga ega bo'lgan bir qator epizodlar (Franceska, Farinata, Per della Vigna, Uliss, Count Ugolino va boshqalar) tufayli qarzdormiz. Shoir bilan aloqada bo'lganida azob-uqubatlarini unutadigan qahramonlarning xilma-xil galereyasi psixoterapiya sessiyasi sahnalariga o'xshaydi. Xo'sh, nega Dante psixolog, psixiatr, terapevt, shifokor va hokazo bo'la olmadi?

Do'zaxda shoir ham sukunat va diqqatni jamlagan holda obro'li va hurmatli tanani taqdim etdi. Jiddiylik va tinchlik do'zaxning birinchi doirasi orqali hojiga hamroh bo'ldi. Gomer, Goratsi, Ovid, Lukan, Tsezar, Gektor, Eney, Aristotel, Sokrat va Platon bor edi. Bu olomon shoirga “bu dunyoning qudratli”laridan biri bo‘lish sharafini ato etdi. O‘sha davr olami donishmandlari bergan unvon bunyodkorlik hayotiga, dunyo sirlarini bilishga, odamlar bilan ko‘rishishga, avlodlar uchun buyuk asarlar yaratishga o‘ziga xos ulug‘vorlik va ilhom baxsh etadi.

Muallif “Beshinchi do‘zax qo‘shig‘i”da o‘quvchini do‘zax tubsizlikning ikkinchi pog‘onasi bilan tanishtiradi, bu yerda qalblar bila turib va ​​ixtiyoriy ravishda qilgan gunohlari uchun azob chekadi. Arvohlarning cheksiz olomoni shoir tomon oqib keladi, atrofda la’natilarning faryodlari, faryodlari eshitiladi. Baxtsizlar shafqatsiz bo'ron tomonidan tashlanadi, bu odamlarni azoblaydigan ehtiroslarni ramziy qiladi. Dantening suhbatdoshi Frans de Rimini olomon orasidan chiqib, birodarlik janglari paytida yuz bergan alohida voqeani aytib beradi. Shoir haqiqatan ham hayotining so'nggi yillarida xolasi Fransiska bo'lgan Guidon Novel bilan yovuz oshiqlar haqidagi ajoyib voqeani bilib oldi. Fransiska XNUMX asrning o'rtalarida tug'ilgan. U siyosiy sabablarga ko'ra (oilaviy urushning oldini olish uchun) Riminining xunuk va oqsoq hukmdori Jansiotta Malatestaga turmushga chiqdi. Biroq, u allaqachon turmush qurgan va ikki farzandi bor erining ukasi Paolani sevib qoldi. Bir kuni Fransiskaning eri ularni aldab qo'lga olib, ikkalasini ham aqldan ozgan holda o'ldirdi. Bu fakt Riminida janjalga sabab bo'ldi. Dante asarida ushbu haqiqiy voqeaning taqdimoti Xudoning abadiy hukmlari haqida fikr yuritish bilan birga keladi. Franchesko va Paolo o'rtasidagi uchrashuv dramatik xususiyatlarga ega. Bu do'zaxdagi shoirning Fransisko va Paoloning sevgi iztiroblari tufayli hushidan ketgan yagona lahzasidir. Dantening ana shu o'ziga xos sezgirligi uni dono, hisob-kitobli, hamdard va mehribon odamlar qatoriga qo'yadi. Shunday qilib, oxiratni tark etgandan keyin biron bir din, tashkilot, qonun chiqaruvchi muassasa, vositachi, o'qituvchi va hokazolarning ma'naviy rahbari bo'lishiga hech narsa to'sqinlik qilmaydi.

Do'zax tajribasi shunchalik hissiyotliki, ularni ko'p odamlar bilan baham ko'rish mumkin. Bitta yolg‘iz shoir ulardan to‘liq foydalana olmaydi. Agar u yaxshi rahbar va tashkilotchi fazilatlariga ega bo'lsa, uning faoliyati gunohkorlar, qotillar, zolimlar, zo'rlovchilar, firibgarlar va hokazolar safini kamaytirishga yordam berishi mumkin edi. Balki o'rta asrlar dunyosi bunchalik g'amgin bo'lmagan bo'lardi.