Marzanna

Vistulada yashagan xalqlar, 966 yilda nasroniylashtirishdan oldin boshqa slavyanlar singari, politeistik an'anaga asoslangan o'zlarining e'tiqod tizimiga ega edilar. Bu xudolar ko'pincha tabiatning turli kuchlarini ifodalaydi. Aytishimiz mumkinki, bu din ham sezilarli xilma-xillik bilan ajralib turardi - qal'alar va o'ziga xos hududlarga qarab, boshqa slavyan xudolari muhim ahamiyatga ega edi. Xristianlashtirishdan oldin keyinchalik polyak millatini tashkil etgan xalqlar birorta madaniyatni qabul qilmadilar. Bugungi kunda slavyanlarning savodsizligi tufayli uni o'rganish juda qiyin. Qadimgi yunonlar yoki rimliklardan ancha oldin yashaganlardan farqli o'laroq, ular hech qanday yozma dalillarni qoldirmadilar, shuning uchun afsuski, bugungi kunda tarixchilar asosan xalq an'analarida qolgan narsalarga yoki birinchi nasroniy yilnomachilarining yozuvlariga tayanishi mumkin.

Butparastlik davridan to hozirgi kungacha davom etadigan ushbu turdagi an'analardan biri Marzanna yoki boshqa Marzana, Morena, Moran deb nomlanuvchi slavyan qish va o'lim ma'budasi bilan bog'liq. U jin deb hisoblangan va uning izdoshlari undan qo'rqib, uni sof yovuzlik qiyofasida ifodalagan. U ota-onasiga bo'ysunmagan yosh bolalar uchun va har bir inson o'limidan keyin tugaydigan mamlakatning afsonaviy xonimi uchun dahshat edi. Marzanna ismining kelib chiqishi proto-hind-evropacha "mar", "o'lat" elementi bilan bog'liq bo'lib, o'limni anglatadi. Ma'buda ko'pincha folklor va badiiy adabiyotda slavyan madaniyatining eng mashhur antagonistlaridan biri sifatida uchraydi.

Marzanna sharafiga o'tkazilgan marosimlar eshitilmagan, ammo bir nechta taniqli odamlar o'lim ma'budalariga sig'inishgan. Bunga hayot ancha qiyinlashgan qish fasli sabab bo'ldi. 21 mart kuni bahorgi tengkunlik vaqti kelganida odamlar xursand bo'lishdi. O'sha paytda Markaziy Evropada o'tkazilgan bayram Djarimay deb nomlangan. O'sha kundan boshlab, kun tundan uzunroq bo'ldi va shuning uchun ramziy ma'noda yillik tsiklda zulmat yorug'lik va yaxshilikka o'rnini bosdi. Shuning uchun, bu bayramlar quvonchli edi - slavyan xalqlari tun bo'yi raqsga tushishdi va qo'shiq aytishdi.

Vaqt o'tishi bilan marosimlarning eng yuqori cho'qqisi Marzanna tasviri tushirilgan qo'g'irchoqni yoqish yoki eritish marosimi bo'ldi. Bu yovuz iblisdan himoyani va qiyin qishning salbiy xotiralarini, shuningdek, iliq va do'stona bahorni uyg'otishni anglatishi kerak edi. Kukkislar ko'pincha pichandan qilingan, ular ayol qiyofasini ifodalash uchun zig'ir bilan o'ralgan. Ba'zan shu tarzda tayyorlangan cho'kib ketgan odam boncuklar, lentalar yoki boshqa bezaklar bilan bezatilgan. Qizig'i shundaki, bu amaliyot xristianlashtirishga urinishlardan ko'ra kuchliroq bo'ldi. Ruhoniylar bir necha bor Polsha aholisi orasida bu butparastlik an'anasini yo'q qilishga urinib ko'rdilar, ammo Vistula daryosi bo'yida joylashgan hudud aholisi manyakning o'jarligi bilan o'zlarining qo'g'irchoqlarini yaratdilar va ularni mahalliy suvlarga botirdilar. Bu odat Sileziyada alohida rol o'ynagan, u erda u eng ko'p joylarda qo'llaniladi. XNUMX asrda yashagan polshalik yilnomachi Yan Dlugosz Marzanna nomini tilga olib, uni polshalik ma'budasi sifatida ta'riflab, uni Rim Ceres bilan taqqoslaydi, u, qiziqki, unumdorlik ma'budasi edi. Bugungi kunga kelib, Marzanna ramziy ravishda eritilgan yoki yondirilgan, masalan, bugungi kunda Sileziya shahrining bir qismi bo'lgan Brynica shahrida, bahorgi tengkunlik kunida tadbirlar o'tkaziladi.

Topeni Marzanni

Marzanni eritish misollari (Topienie Marzanny. Miasteczko ląskie, 2015 - manba wikipedia.pl)