Submadaniyat nazariyasi - Submadaniyat nazariyasi

Submadaniyat nazariyasi shuni ko'rsatadiki, shahar sharoitida yashovchi odamlar begonalashuv va anonimlik hukmron bo'lishiga qaramay, jamiyat tuyg'usini yaratish yo'llarini topishlari mumkin.

Ilk submadaniyat nazariyasi Chikago maktabi nomi bilan mashhur bo'lgan narsa bilan bog'liq bo'lgan turli nazariyotchilarni o'z ichiga olgan. Submadaniyat nazariyasi Chikago maktabining jinoiy guruhlarga oid ishidan kelib chiqqan va Simvolik interaksionizm maktabi orqali jamiyatdagi ayrim guruhlar yoki submadaniyatlar jinoyat va zo'ravonlikni rag'batlantiradigan qadriyatlar va munosabatlarga ega ekanligini ko'rsatadigan nazariyalar to'plamiga aylangan. Birmingem universiteti (CCCS)dagi Zamonaviy madaniyat tadqiqotlari markazi bilan bog'liq ish submadaniyatni ko'rgazmali uslublarga asoslangan guruhlar (tedlar, modlar, panklar, terilar, mototsiklchilar va boshqalar) bilan bog'lash uchun eng mas'ul bo'lgan.

Submadaniyat nazariyasi: Chikago sotsiologiya maktabi

Submadaniyat nazariyasining boshlanishi Chikago maktabi deb atalgan narsa bilan bog'liq bo'lgan turli nazariyotchilarni o'z ichiga olgan. Nazariychilarning e'tibori har xil bo'lsa-da, maktab eng ko'p submadaniyatlar kontseptsiyasi bilan mashhur bo'lib, ularning paydo bo'lishi "odamlarning o'zlarini idrok etishning ular haqidagi boshqalarning fikri bilan o'zaro ta'siri" bilan bog'liq bo'lgan deviant guruhlardir. Bu, ehtimol, Albert Koenning "Delinquent Boys" (1955) haqidagi nazariy kirish qismida eng yaxshi jamlangan. Koen uchun submadaniyatlar ijtimoiy maqom masalalarini birgalikda hal qiladigan odamlardan iborat bo'lib, ular o'zlari baham ko'rgan xususiyatlarni maqomga loyiq qilgan yangi qadriyatlarni ishlab chiqish orqali.

Submadaniyat doirasida maqomga ega bo'lish yorliqlashni va shuning uchun jamiyatning qolgan qismidan chetlatishni talab qildi, bu guruh begonalarga nisbatan o'ziga xos dushmanlik bilan munosabatda bo'ldi, shunda hukmron me'yorlarga rioya qilmaslik ko'pincha yaxshilikka aylanadi. Submadaniyat yanada mazmunli, o'ziga xos va mustaqil bo'lib qolgani sayin, uning a'zolari ijtimoiy aloqada va o'z e'tiqodlari va turmush tarzini tasdiqlashda bir-biriga tobora ko'proq qaram bo'lib qoldilar.

Govard Bekkerning "normal" jamiyatni yorliqlash va submadaniy yoqtirmaslik mavzulari, shuningdek, boshqa narsalar qatorida, jazz musiqachilarining o'zlari va ularning qadriyatlari o'rtasidagi "moda" chegaralarini ta'kidlashi bilan ajralib turadi. va ularning tomoshabinlari "kvadratchalar" sifatida. Tashqi yorliqlash natijasida submadaniyat va jamiyatning qolgan qismi o'rtasidagi qutblanishning kuchayishi tushunchasi Britaniyadagi giyohvandlarga nisbatan Jock Young (1971) tomonidan va mods va rokerlar tomonidan ommaviy axborot vositalaridagi ma'naviy vahima bilan bog'liq holda yanada rivojlangan. Stan. Koen. Koenning fikriga ko'ra, ommaviy axborot vositalarida submadaniyatlarning umumiy salbiy tasvirlari dominant qadriyatlarni mustahkamladi va bunday guruhlarning kelajakdagi shaklini yaratdi.

Frederik M.Trasher (1892–1962) Chikago universitetining sotsiologi.

U jinoiy guruhlarni muntazam ravishda o'rganib, to'dalarning faoliyati va xatti-harakatlarini tahlil qildi. U jinoiy guruhlarni ular guruh tuzish jarayoniga qarab aniqladi.

E. Franklin Freyzer — (1894–1962), amerikalik sotsiolog, Chikago universitetining birinchi afro-amerikalik kafedrasi.

Chikago maktabining dastlabki bosqichlarida va ular tomonidan inson ekologiyasini o'rganishda asosiy vositalardan biri disorganizatsiya tushunchasi bo'lib, u pastki sinfning paydo bo'lishiga yordam berdi.

Albert K. Koen (1918– ) – taniqli amerikalik kriminolog.

U jinoiy shahar to‘dalari haqidagi submadaniy nazariyasi, jumladan, “Delinquent Boys: Gang Culture” nomli kitobi bilan mashhur. Koen iqtisodiy yo'naltirilgan martaba jinoyatchisiga qaramadi, lekin AQSh jamiyatida iqtisodiy va ijtimoiy imkoniyatlarning etishmasligiga javoban ma'lum bir madaniyatni rivojlantirgan xaroba hududlaridagi ishchilar sinfi yoshlari o'rtasidagi to'da jinoyatlariga e'tibor qaratib, huquqbuzarlik submadaniyatiga qaradi.

Richard Klouard (1926-2001), amerikalik sotsiolog va filantrop.

Lloyd Olin (1918–2008) amerikalik sotsiolog va kriminolog boʻlib, Garvard yuridik fakulteti, Kolumbiya universiteti va Chikago universitetida dars bergan.

Richard Klovard va Lloyd Olin R.K. Merton, submadaniyat o'z imkoniyatlari bo'yicha qanday "parallel" bo'lganligi haqida bir qadam oldinga siljiydi: jinoiy submadaniyat bir xil qoidalar va darajaga ega edi. Bundan buyon, bu parallel, ammo baribir qonuniy qutblanish bo'lgan "Noqonuniy imkoniyatlar tuzilmasi" edi.

Valter Miller, Devid Matza, Fil Koen.

Submadaniyat nazariyasi: Birmingem universiteti zamonaviy madaniyat tadqiqotlari markazi (CCCS)

Birmingem maktabi neo-marksistik nuqtai nazardan, submadaniyatlarni alohida maqom masalalari sifatida emas, balki 1960-yillardagi Buyuk Britaniyaning o'ziga xos ijtimoiy sharoitlari bilan bog'liq holda, asosan ishchilar sinfidan bo'lgan yoshlarning holatining aksi sifatida ko'rdi. va 1970-yillar. Ta'kidlanishicha, ta'sirchan yoshlar submadaniyatlari ishchilar sinfining an'anaviy qadriyatlari "ota-ona madaniyati" va ommaviy iste'molning ommaviy iste'molining zamonaviy gegemon madaniyati o'rtasidagi ishchi sinf yoshlarining qarama-qarshi ijtimoiy pozitsiyasini hal qilish uchun ishlagan.

Chikago maktabi va Birmingem maktabi submadaniyat nazariyasi tanqidchilari

Chikago maktabi va Birmingem maktabining submadaniyat nazariyasiga bo'lgan yondashuvlariga nisbatan ko'plab aniq tanqidlar mavjud. Birinchidan, bir holatda maqom masalalarini hal qilishga qaratilgan nazariy urg‘u, ikkinchi holatda esa ramziy tizimli qarshilik orqali ikkala an’ana ham submadaniyat va hukmron madaniyat o‘rtasidagi haddan tashqari sodda qarama-qarshilikni ifodalaydi. Ichki xilma-xillik, tashqi o'zaro bog'liqlik, submadaniyatlar o'rtasidagi individual harakat, guruhlarning o'zlarining beqarorligi va ko'p sonli nisbatan qiziq bo'lmagan ilmoqlar kabi xususiyatlar nisbatan e'tiborga olinmaydi. Albert Koen submadaniyatlar barcha a'zolar uchun bir xil maqom masalalarini hal qilishini taklif qilsa, Birmingem nazariyotchilari submadaniyat uslublarining yakkama-yakka, buzg'unchi ma'nolari mavjudligini taklif qiladilar, bu oxir-oqibat a'zolarning umumiy sinfiy pozitsiyasini aks ettiradi.

Bundan tashqari, tafsilotlarsiz va dalillarsiz, submadaniyatlar bir vaqtning o'zida va o'z-o'zidan bir xil ijtimoiy sharoitlarga javob beradigan ko'p sonli turli xil shaxslardan paydo bo'lgan deb taxmin qilish tendentsiyasi mavjud. Albert Koen noaniq shaxslarni "o'zaro jalb qilish" jarayoni va ularning "bir-biri bilan samarali o'zaro ta'siri" submadaniyatlarning paydo bo'lishiga olib kelganligini noaniq ta'kidlaydi.

Ommaviy axborot vositalari va tijoratning submadaniyat va submadaniyat nazariyasi bilan aloqasi

Ommaviy axborot vositalari va tijoratni submadaniyatlarga qarama-qarshi qo'yish tendentsiyasi ko'pchilik submadaniyat nazariyalarida ayniqsa muammoli element hisoblanadi. Assotsiatsiya tushunchasi shundan dalolat beradiki, ommaviy axborot vositalari va tijorat submadaniy uslublar marketingida bir muncha vaqt o'rnatilgandan keyingina ongli ravishda ishtirok etadilar. Jok Yang va Sten Koenning so'zlariga ko'ra, ularning roli beixtiyor mavjud subkulturalarni belgilash va mustahkamlashdir. Shu bilan birga, Hebdige uchun kundalik materiallar shunchaki ijodiy submadaniyatni buzish uchun xom ashyoni ta'minlaydi. Assotsiatsiya tushunchasi ommaviy axborot vositalari va tijorat submadaniy uslublar marketingida bir muncha vaqt o'rnatilgandan keyingina ongli ravishda ishtirok etishini ko'rsatadi va Hebdige bu ishtirok aslida submadaniyatlarning o'limiga olib kelishini ta'kidlaydi. Bundan farqli o'laroq, Tornton subkulturalar boshidanoq ommaviy axborot vositalarining bevosita ishtirok etishining ko'plab ijobiy va salbiy shakllarini o'z ichiga olishi mumkinligini taklif qiladi.

Submadaniy subkulturaning to'rtta ko'rsatkichi

Submadaniyatning to'rtta indikativ mezoni quyidagilardir: o'ziga xoslik, majburiyat, izchil o'ziga xoslik va avtonomiya.

Submadaniyat nazariyasi: doimiy o'ziga xoslik

Ommaviy madaniyat tahlilidan ramziy qarshilik, homologiya va tarkibiy qarama-qarshiliklarni jamoaviy hal qilish tushunchalarini butunlay olib tashlashga intilish haddan tashqari umumlashtirish bo'ladi. Biroq, bu xususiyatlarning hech biri submadaniyat atamasining muhim belgilovchi belgisi sifatida qaralmasligi kerak. Ko'pincha submadaniyatga jalb qilishning funktsiyalari, ma'nolari va belgilari ishtirokchilar o'rtasida farq qilishi mumkin va vaziyatlarga avtomatik umumiy javob emas, balki madaniy tanlov va tasodifning murakkab jarayonlarini aks ettiradi. Biroq, bu zamonaviy guruhlarning uslublari va qadriyatlarida o'ziga xoslik yoki izchillik yo'qligini yoki agar ular mavjud bo'lsa, bunday xususiyatlar ijtimoiy ahamiyatga ega emasligini anglatmaydi. Vaqt o'tishi bilan ma'lum darajadagi ichki o'zgarishlar va o'zgarishlarning muqarrarligini qabul qilgan holda, submadaniyat sub'ektining birinchi o'lchovi boshqa guruhlarnikidan farq qiladigan va bir ishtirokchidan etarlicha mos keladigan umumiy didlar va qadriyatlar to'plamining mavjudligini o'z ichiga oladi. boshqa. keyingi, bir joydan boshqasiga va bir yil keyingisiga.

Shaxsiyat

Submadaniyat sub'ektining ikkinchi ko'rsatkichi ishtirokchilarning o'zlarining alohida madaniy guruhga aloqadorligi va bir-birlari bilan o'ziga xoslik hissini baham ko'rishlari haqidagi tushunchaga qanchalik rioya qilishlariga e'tibor qaratish orqali ushbu muammoni hal qilishga qaratilgan. Masofadagi izchil o'ziga xoslikni baholashning ahamiyatini chetga surib, guruh o'ziga xosligining aniq va doimiy sub'ektiv tuyg'usi o'z-o'zidan guruhlanishni vaqtinchalik emas, balki substansional deb belgilay boshlaydi.

Majburiyat

Bundan tashqari, subkulturalar amaliyot ishtirokchilarining kundalik hayotiga katta ta'sir ko'rsatishi va ko'pincha bu konsentratsiyali ishtirok oylar emas, balki yillar davom etishi taklif etiladi. Ko'rib chiqilayotgan guruhning tabiatiga qarab, submadaniyatlar bo'sh vaqt, do'stlik naqshlari, savdo yo'llari, mahsulot to'plamlari, ijtimoiy media odatlari va hatto Internetdan foydalanishning muhim qismini tashkil qilishi mumkin.

Muxtoriyat

Submadaniyatning yakuniy belgisi shundan iboratki, ko'rib chiqilayotgan guruh, garchi u bir qismi bo'lgan jamiyat va siyosiy-iqtisodiy tizim bilan muqarrar ravishda bog'langan bo'lsa ham, nisbatan yuqori darajadagi avtonomiyani saqlab qoladi. Xususan, uning asosidagi ishlab chiqarish yoki tashkiliy faoliyatning muhim qismi ishqibozlar tomonidan amalga oshirilishi mumkin. Bundan tashqari, ba'zi hollarda, keng ko'lamli yarim tijorat va ixtiyoriy faoliyat bilan bir qatorda foyda olish operatsiyalari amalga oshiriladi, bu madaniy ishlab chiqarishda mahalliy aholining ayniqsa yuqori darajadagi ishtirokidan dalolat beradi.

Birmingem universiteti

Chikago sotsiologiya maktabi