Uy qurilishi tatuirovkalari

Uy qurilishi tatuirovkalari

1980-yillarda ijodkorlikni ozod qilish natijasida paydo bo'lgan so'nggi tatuirovka janri zarb hamjamiyati tomonidan ko'proq yoki kamroq rasmiy ravishda qabul qilingan uy qurilishi tatuirovkasi. Ko'p jihatdan uy qurilishi tatuirovkasini dizaynning soddaligi va sehrli funktsiyasida hunarmandchilikning qabilaviy o'tmishiga ko'prik deb atash mumkin. Nomidan ko'rinib turibdiki, uy qurilishi tatuirovkasi - bu zarb madaniyatining o'z qo'llaringiz bilan timsoli bo'lib, uni professional bo'lmaganlar uy sharoitida va ko'pincha maxsus jihozlarsiz bajaradilar. Biroq, tatuirovkaning klassik tasviriy va axborot almashish funktsiyasidan tashqari, ushbu zarb uslubida yana bir qadriyatlar qatlami mavjud.

chegaralanish

Aytish mumkinki, uy qurilishi tatuirovkasi tatuirovka qiluvchi va tatuirovka qiluvchi odamning bog'lanishining namoyon bo'lishi, bu aniq moddiy belgini keltirib chiqaradigan ramziy marosimdir va butun jarayon yaratilayotgan abadiy rishtalarning timsoliga aylandi. Umumiy tatuirovka madaniyatida shunga o'xshash hodisani ham ko'rish mumkin - bu erda mos keladigan (yoki juft) tatuirovka bo'lishi mumkin. Juftlik tatuirovkalari bir-birini to'ldiradigan (yurakning ikki yarmi va boshqalar) o'xshash dizayndagi tatuirovka bo'lib, ular biror narsaga yoki kimgadir yoki ko'pincha bir-biriga nisbatan shaxsiy his-tuyg'ularini ta'kidlash uchun ikki kishi tomonidan qilingan.

Bu holatda ulanish funktsiyasi shubhasiz mavjud bo'lsa-da, uni ishlab chiqarish usuli va natijasi uy qurilishi tatuirovkasidan farq qiladi. Shu bilan birga, mos keladigan tatuirovkalar va uy qurilishi tatuirovkalari ma'lum umumiy xususiyatlarga ega - ikkala holatda ham ikki kishi mavjud, aloqalar o'rnatiladi va jarayon tananing o'zgarishiga olib keladi (aniqrog'i, namoyon bo'ladi).

Biroq, agar juftlashtirilgan tatuirovka ishtirokchilarga o'ziga xosliklarini bo'lishish imkoniyatini taklif qilsa, uy qurilishi tatuirovkasi savdo-sotiq bo'ladi. Bu boradagi mumkin bo'lgan istiqbollardan biriga Viktor Tyornerning Ritual jarayoni yordamida erishish mumkin: Struktura va anti-struktura (1969), bu erda Tyorner liminallikni konvertatsiya jarayoni sifatida ta'riflaydi, bu individual ("osta odamlari" deb ataladi) oddiy qilib aytganda, turli holatlarda sotsium pozitsiyalari o'rtasidagi o'tish jarayonida.

Biroq, uy qurilishi tatuirovkasi bo'lsa, o'tish jarayoniga bo'lgan nuqtai nazarni o'zgartirish va ob'ektni individualdan (pozitsiya va holat sifatida atributlar bilan) juftlikka o'zgartirish kerak, bu erda ikkala tomon birinchi navbatda turli xil yoki hatto teskari, pozitsiyalar va niyatlar. Tyornerda bo'lgani kabi, bu erda ham tatuirovka jarayonini uchta bosqichda eng yaxshi tasvirlash mumkin: birinchi bosqich ulanish bosqichi bo'ladi - potentsial tatuirovkachi va tatuirovka qiladigan odam ishonch va ma'lum aloqani o'rnatganda, bu davom etish uchun etarlicha kuchli bo'lishi kerak. keyingi bosqichga - tatuirovka qilish jarayoni.

Bu erda aktyorlar butun jarayon davomida bajaradigan rollari, tatuirovka qiluvchining roli - belgi beruvchi va tatuirovka qilinganning roli - qabul qiluvchi roli bilan ajralib turadi. Nihoyat, tatuirovka qilingandan so'ng, ikkala ishtirokchi ham, xuddi qabila boshlanishi paytida, o'zlari yaratgan yangi aloqani baham ko'rish uchun birlashadilar.